It was a basic premise of Freud's that "the course taken by mental events is automatically regulated by the pleasure principle... with an avoidance of unpleasure or a production of pleasure". لقد كانت فرضية أساسية من فرويد أن "الدورة التي اتخذتها الأحداث العقلية ينظمها تلقائيًا مبدأ اللذة المرتبط بتجنب عدم الرضا".
Freud suggested that a leader's behavior and decision making skill were largely determined by the interaction in their personality of the id, ego and superego, and their control of the pleasure principle and reality principle. وقد اقترح فرويد أن سلوك القائد و مهارته في اتخاذ القرارت يتحددان عامةً من خلال تفاعل أنظمة شخصيته الثلاث الهُوَ و الأنا و الأنا العليا، إلى جانب تحكمه على مبدأ اللذة، ومبدأ الحقيقة.
It was originally proposed by Sabina Spielrein in her paper "Destruction as the Cause of Coming Into Being" (Die Destruktion als Ursache des Werdens) in 1912, which was then taken up by Sigmund Freud in 1920 in Beyond the Pleasure Principle. تم اقتراحها في الأصل من قبل سابينا سبييلراين في بحثها "الدمار كسبب للمجئ إلى الوجود" عام 1912 والذي تناوله سيغموند فرويد عام 1920 في مقالة "ما وراء مبدأ اللذة".
It was originally proposed by Sabina Spielrein in her paper "Destruction as the Cause of Coming Into Being" (Die Destruktion als Ursache des Werdens) in 1912, which was then taken up by Sigmund Freud in 1920 in Beyond the Pleasure Principle. تم اقتراحها في الأصل من قبل سابينا سبييلراين في بحثها "الدمار كسبب للمجئ إلى الوجود" عام 1912 والذي تناوله سيغموند فرويد عام 1920 في مقالة "ما وراء مبدأ اللذة".
It was originally proposed by Sabina Spielrein in her paper "Destruction as the Cause of Coming Into Being" (Die Destruktion als Ursache des Werdens) in 1912, which was then taken up by Sigmund Freud in 1920 in Beyond the Pleasure Principle. تم اقتراحها في الأصل من قبل سابينا سبييلراين في بحثها "الدمار كسبب للمجئ إلى الوجود" عام 1912 والذي تناوله سيغموند فرويد عام 1920 في مقالة "ما وراء مبدأ اللذة".
Three main types of conflictual evidence, difficult to explain satisfactorily in such terms, led Freud late in his career to look for another principle in mental life beyond the pleasure principle—a search that would ultimately lead him to the concept of the death drive. كانت هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الأدلة المتضاربة قادت فرويد في وقت متأخر من حياته المهنية للبحث عن مبدأ آخر يتجاوز مبدأ اللذة وهذا البحث الذي سيقوده في نهاية المطاف إلى مفهوم حافز الموت.
A few years later, in Beyond the Pleasure Principle, looking at the inevitable setbacks of childhood sexuality, Freud maintained that "loss of love and failure leave behind them a permanent injury to self-regard in the form of a narcissistic scar... reflecting the full extent to which he has been 'scorned'". وبعد أعوام قليلة، في مقالة وراء مبدأ اللذة التي تعالج الإخفاقات الجنسية التي لم يمكن الفرار منها في مرحلة الطفولة، زعم فرويد أن "فقدان الحب والفشل يخلفان ضررًا دائمًا لاعتبار الذات حيث يكون على هيئة ندبة نرجسية
Freud argued that “an ego thus educated has become ‘reasonable’; it no longer lets itself be governed by the pleasure principle, but obeys the reality principle, which also, at bottom, seeks to obtain pleasure, but pleasure which is assured through taking account of reality, even though it is pleasure postponed and diminished”. في كلماتِ فرويد "الأنا المكتسبة أصبحت معقولة؛ هي لـم تعد محكومة بمبدأ اللذة، لكن تطيع مبدأ الحقيقة، الذي يُريد أيضاً في أعماقه أَن يَحصل على السرورِ، لكن السرور المُطَمئن من خلال حساب الحقيقة، بالرغم من أنَّه هو سرور مؤجل".
This manifestation stands in stark opposition to the underlying premises of the Darwinist theories, which regard the survival instinct as determining human behavior, as well to the Freudian logic of the Pleasure Principle, which refutes any supposedly natural tendency on the part of human beings to act against their own interests and proposes viewing such an inclination as the product of cultural conditioning..." ويمثل بذلك تناقضًا جليًا مع المقدمة المنطقية التي تقوم عليها نظريات داروين، والتي تعتبر نزعة البقاء العامل المُحدِد للسلوك البشري، وكذلك مع منطق فرويد لمبدأ اللذة الذي ينفي وجود أية نزعة طبيعية لدى البشر تدفعهم للتصرف ضد مصالحهم وأهدافهم الخاصة، مع اعتبار هذا الميل ناتجًا عن التكييف الثقافي..."
جوال إصدار